李易谦
命理学的根源是《易经》。命理学也是属于五术——山、医、命、卜、相其中之一种。
易，是五术的源流、五术的根。有了易，才能发展出阴阳学，有了阴阳学，才能发展出五术。所以我们研究命理学之先，必要追根究底，寻源访旧，从根本的易了解起。
一、易
易，日月阴阳，时空宇宙也。是古代占卜的书，其洁净精微，博大弘深，实已涵纳修己为人、政治、军事、数学、五术等之指导原则，自古以来，就被推崇备至，尊为“群经之首”。
易，有简易、变易及不易三种涵义。
宇宙万物，时刻变化，人事亦是如此，故象变易。
然而，宇宙时空，虽然变化不息，但却具备法则性，井然有序，循环不已，有一定的规律可循；而我们人的运命，这个小宇宙、小周天，也同样的具有法则性，故象不易。
由于这一不易的法则性，就能了解大宇宙的天地法则，可以遵循；同样的小宇宙的人的动向，也能够预知，可以规范，故象简易。
二、五术
1、山：道家修真练道、炼丹、气功、性命双修等。或学习针灸、拳术、玄典暨符咒等功夫。
道家有五派，即经典派、积善派、丹鼎派、符录派和占验派。
2、医：摄生之道，保健除病之方，诊疗与施药，如丹、膏、丸、散等。
3、命：以一个人生年、月、日、时，出生时之先天时间因素，加上诞生在哪个地区、纬度之空间因素，及出生环境五行的势力消长，来论格取用，以评论妻、财、子、禄或穷、通、贤、愚、寿、夭等吉凶事征。
由于时间因素有凭，易于了解而记录下来。而空间、气候及出生地理环境等因素难据，不容易客观的记述，故一般论命大都只以出生时辰为依准，比较欠缺或者较疏忽空间、气候及出生地理环境五行强弱势力的考量，若排除这些因素而纯以时辰四柱推命，这样还是有欠客观，准确度也会受影响的。例如生在五月，盛暑之际，如果出生当天，当地有下大雨，则命受益补，若果出生当天酷暑难当，则命无受补，际遇与成就当然不如前者。
又如有两人，他们同一个八字命造，生在同一个地区，若甲生于打渔之家，乙生于打铁之家，居家环境中，水、火五行势力消长，对本命就各有好或者坏的影响力了。因此之故，同样时辰，同一八字，又因出生地不同，气候、气温和环境磁场不同而有所差异矣！
早期命相馆用纸常题上这一对联，曰“时辰恐有错，阴骘最难评。”“时辰有错”，可能出生时钟不准，或疏忽了“日光节约时间”“夏令时间”的调校。“阴骘难评”，盖因善恶果报影响祸福灾咎，如响斯应，丝毫不爽！尤以年长者影响命运吉凶更深，每不能断准，皆因其大半生积善或积恶，已左右他的天生宿命，而呈现加分或扣分之相反不同效益矣！有鉴及此，读者诸君，愿我门互勉惕励之。
4、卜：主一事一占，单项问题。由于不需要出生时辰之先天条件即可问卜，故，它是属于“触机法”，全凭一点诚心，神而明之，所谓“心诚则灵”也。
5、相：人相学里分手相、面相、体相、音相、骨相及气色等。地相学即堪舆学、风水学之谓也。堪舆学又分阳宅学与阴宅学两大部分，其实是“一理通，万理彻”，它的学理根基是一致无异的，主要在讲究“藏风聚气”、“藏风得水”、“山环水抱”等等。
堪舆学的内涵，主要分三家，即形家、理家与日家。形家是以天然形势为主，亦称作峦头，如山峦起伏，水绕弯环等。理家是指各家的学派理论，各说各理，往往令初学者难以依循，所以，有人说“一仙一诀”也。如四大局、三合、三元、玄空、九星等门派。而日家即择日用事也，《选择赋》云：“发福由于地脉，催福出自良辰。”用在强调择地与选时之同样重要，不可偏废。择日之事项，概要如动土、破土、安床、上梁、入宅、安香、开市、安葬、启攒、订盟、纳采及嫁娶等等。总之，做为一名堪舆家就是必须具备形家、理家与日家之专业学术。
