李易谦
一、权是义理、成就、改变
再来谈到权，权与情缘相同层次的是义理，表示道义上如何，道理上如何。化权就比较硬了。我以生活来讲，我们活在一个很多化权的年代，让大家都不太舒服。譬如，当人家的老婆要怎样？当人家的老公需要怎样？虽然没有讲出来，语意与心态都表现出无比压力。做医生要怎样？做老师要怎样？这个应该，所以我们活在太多应该，就是太多化权。
我研究紫微斗数，让我赚了很多就是这些。我很了解这些应该，所以一直都在放松我自己，干嘛要活在那么多应该的痛苦里？如果太多应该压着我们，我们就想着：它不一定呀，不一定应该这样呀，哪里有这么多没必要的应该？
二、强调义则太狠，义也大多虚假，只是权充则可
义理的义字，我们讲义字，适度就好，不要太多。《菜根谭》上讲的：做人要带三分侠气，存一点素心。素心就是平常心，它没有讲七分，我觉得菜根谭很好就是它敢于讲这些话，不然修身养性的，都叫人完全的素心，软绵绵，妇人之仁，强调的大多这些。但菜根谭它讲的是比较合乎实际的，三分侠气就够了。 如果我们没有带三分侠气，这个社会越来越糟糕。这个侠气也可以解释为：在我们社会上，做事情的道德勇气，没有道德勇气，大家遇事都逃吧！一谈到什么事，唉呀！不要管、不要管，那就完了。如果太强调义气、侠气，那会怎么样，像流氓一样，你敢跟我大哥看一眼，我弄死你，其实你看我老大哥一眼，我看你三眼，不是三倍要回来，但偏偏要把他杀掉，太有侠气了，义就变质了。
古人也讲，木太强，太强调木，就是仁太过，太过柔了，要怎么办？要以义断之，就是金克木，义就代表金。义太过则失之于狠，狠毒，要怎么办？以礼节之，礼属火，用克的把它节制下来。
太讲究义，很多是虚假的。如此可以理解，义需要权衡后用、权充的时候用，是权宜之策。若用在权威、权势、权力是不太好的，会太强调，有如太强调义一样的伤人。
权威、权势、权力就像我们刚刚所讲的，它并不永恒，它一定有伤害性。权是代表一种改变、一种成就。我现在讲的成就有如讲因果，但我们偏偏讲成就大家以为好的，讲因果以为坏的，其实成就根本没有好坏，成就可以有好的成就、有坏的成就。
反正成就是一种改变，从A状况改变到B状况，就是毁坏A状况成就B状况，这个成就不必是好或坏，它可以好、可以坏。
三、权力是裹着糖衣的毒药，强调权力会忽略能力
我一直认为，权力是裹着糖衣的毒药，如果以禄权来说，我喜欢权禄并用，禄须权来表现，权须禄来表现，因为禄柔权刚，凡事须要刚柔并济，所以，不管命财官有没有禄权汇聚，应自动向这样的准则学习。
禄是乐观、权是奋斗，要乐观奋斗，乐观不能当饭吃，要靠权来展开，两个一起用；禄是兴趣、权是毅力，兴趣很容易消失，只靠毅力，人生过得太苦，所以缺一不可。化禄才华、化权是才干。权利就是权禄，因为利是禄，权力只是化权。禄以乐观来说。
我的观念都是从命理来，所以我反对修行的人说：人生是苦海，要苦修。为什么不能快乐的修？好奇怪！你为什么要规定我要苦修，难道非苦苦的不能修？我不相信！不要啊！你要高兴，因为你修了以后可以成仙成佛，有什么好苦的？修行一高兴，就已登上仙佛路了。
由这样的理论也可以检讨自己，不必定要检讨命盘，看看你少了什么？当然你也可以检讨命盘，因为学了以后命盘你可以论，论了以后你可以用这个论调再加上去，让人家过得快乐一点，分析命理如果没有让人家更进步、更幸福、更快乐，不要也罢，也不要研究，没有意思。
化权就是一种力量，从A把它推向B，当然它会毁坏A成就B，B或许是我们需要的，或许不是我们需要的，要这样的认知。
