李易谦
杀昌、杀曲要从苗而不秀，秀而不实，继之秀而实。
杀昌杀曲，古人说：“苗而不秀，秀而不实。”什么叫苗而不秀？长苗但不会茂盛，秀就是秀发。什么叫秀而不实？茂盛了，不会结果。苗而不秀就像插秧以后长不高，秀而不实是长高以后不结稻穗。
所以看到古人这两句话，就觉得限不美。由我的观念来考虑，我觉得不坏，而且要循着这样的思考，一样可以改变这个格局所带来的坏处。我们常常存在一个不是好就是坏的观念，那是不需要的，苗而不秀跟秀而不实，本来就有一点差距。既然古人都拿来形容，我们不要这样想：苗而不秀，秀而不实一样，反正都是不长稻米。反而我们要这样想：秀而不实比苗而不秀还好，苗而不秀比不发苗还好，并没有说这个完全不好，只是告诉我们这样很容易形成懂一半，我们所谓的半桶水就没有继续再研发下去。也就是说，此类人的个性上在学东西、人生之事经常做一半、懂一半，这是古人提醒的语言。所以第一个不要看到这样的字句，就妄自菲薄，以为这是不好的。反而要说比那个不长苗还好，然后既然可以苗而不秀，我们就可以进展到秀而不实；再从这里用一点力量，让它秀而实，不就可以了吗？
譬如，有一个学生七杀文曲在命宫，文曲化忌，他来跟我学习的时候，我就跟他讲，你是这个格局，要认真一点，你不要学成半桶水，花拳秀腿的。他说：“老师我知道。”后来，我教的学生从以前到现在，还没有一个学生超过他，他听课不写笔记、不录音，偶而写两句，然后他听过以后，他可以代替我上课，我讲的话十句有九句照讲。有一次，他跟我的朋友谈起截拳道，他也在那里比手划脚，我在一旁觉得很好笑，真是花拳绣腿，但是比那些一句都说不出来的还好，但他没有学过截拳道，还能谈，这就苗而不秀，就停留在那里。当然我就会跟他讲，像你这类叫苗而不秀，你若现在对于你以前很多苗而不秀的事，开始激发自己，一个一个让它秀而不实，然后其它有空再用力便能“秀而实”。后来，他出家去了，临剃度，我给他一句话：希望你这个苗而不秀，秀而不实，在紫微斗数上我可以承认你秀而实，也希望你去当和尚以后，在禅宗方面不要像以前其它学问，搞得苗而不秀，秀而不实，一样就这个路径上到秀而实。
这代表是可以的，只要我们下定决心，知道它可以一直增长的，就不只停留在苗而不秀，秀而不实。今天，我们读命理要这样读，不要老是被一个字句框住了。我们让它有层次感，有了层次感，才有解决的奇迹；有了层次感，一个路径就能明了，才能看清很多我们得以改变的关键，如果我们只是囫囵吞枣，很难改变的。
